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兴宁天气预报一周 7天查询_兴宁天气

tamoadmin 2024-09-20 人已围观

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兴宁天气预报一周 7天查询_兴宁天气

我国的"三大火炉"在长江沿岸的重庆,武汉,和南京三个著名的城市.这里一天到晚都非常的热,就是最低的气温也很高很热,大部分日子最低气温都在28度左右.根据气象台研究,一天中最高气温≥35度称为"炎热日",而且三城市每年炎热日数有15~35天之多,并经常出现≥37度的"酷热日",当中重庆的酷热日是最多的,有史以来,三个城市最高气温大都在40度以上,因此,有"三大火炉"之称.这三个地方为什么这么热呢? 第一,在每年七八月时,长江中下游地区的梅雨一过,高压气温控制这里,使气流下层运动形成伏旱天气难生成云雨,地表面温度很高.据测定,酷热日时,地面的最高温度可达65度~70度。 第二,三大著名城市地处长江流域的河谷地区.海拔低,地面温度和热量不易散失,是热量大部分保存下来,另外,空气由地势的高处向谷地内流动,不但不能形成云雨,温度越来越高,同时,长江沿岸稻田纵横,河网密布,空气中氧气含量很多,湿度很大,高温高湿的气候使人体汗液很难蒸发,使人感到非常的闷热。第三,因为这里夏天缺少凉风调和.气流以下沉为主,大气非常稳定,连一丝风都没有,加快了这里炎热的气氛。而北回归线附近的福建、广东、广西靠近海边,受海洋性气候的影响,所以所以相对比较凉爽一点,但会经常遭台风的袭击

什么的滋味作文300字

白露是第十五个节气,表示天气开始真正转凉。

白露是二十四节气之一,是二十四节气中的第15个节气,秋季第3个节气,干支历申月的结束与酉月的起始。斗指癸;太阳达黄经165度;于公历9月7-9日交节。2023年白露是公历9月8日05:26:31,农历七月廿四,星期五。白露是反映自然界寒气增长的重要节气。由于冷空气转守为攻,白昼有阳光尚热,但傍晚后气温便很快下降,昼夜温差逐渐拉大,天气开始真正转凉。

时至白露夏季风逐渐为冬季风所代替,冷空气转守为攻,加上太阳直射点南移,北半球日照时间变短,光照强度减弱,地面辐射散热快,所以温度下降速度也逐渐加快。白露基本结束了暑天的闷热,天气渐渐转凉。古人以四时配五行,秋属金,金色白,以白形容秋露,故名白露。

白露的传统习俗

1、饮白露茶

白露茶就是在白露时节摘的茶叶,民间有春茶苦,夏茶涩,要喝茶,秋白露的说法,此时的茶树经过夏季的酷热,白露前后正是它的另一个生长佳期。白露茶既不像春茶那样鲜嫩,不经泡,也不像夏茶那样干涩味苦,它多了一些过火的味道,给人的感觉刚刚好。

2、啜米酒

湖南资兴的兴宁、三都、蓼江一带历来有酿酒习俗。每年白露节一到,家家酿酒,待客接人必喝土酒。其酒用糯米、高粱等五谷酿成,温中含热,略带甜味,称白露米酒。

3、秋社

秋社和春社都是古代祭祀土地神的社日。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫社,按照民间的习俗,每到播种或收获的季节,人们都要立社祭祀,祈求或酬报土地神。

以上内容参考:百度百科-白露

三角梅开出三色花,广西的三角梅一般什么时候开放?

  篇一:成长的滋味作文

 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,成长中我们经历风雨,经受磨难,我细细的品味成长,才发现它原来是这种滋味。

 成长是酸的,在面对与朋友的离别时,它让我们流下了心酸的泪水,从小学生到初中是一个长大的过程,意味着我们即将失去彼此,没有以往在草地上玩耍的欢笑声,随着年龄的增长,得到与失去的也越来越多,回忆往昔,心酸的泪水在向下流淌。

 成长是甜的,在随着年龄增长的同时,认识了一批又一批新的朋友,在与她们一起时,品尝到了幸福的滋味,友谊的可贵,哪怕相守一刻也会感到无比的喜悦。成长是苦的,在遇到挫折的同时,也在烦恼着如何去解决,没有了以前的无忧无虑,也不再是一个小小的快乐少年了。告别了茶的飘香,品尝到了咖啡的苦涩。

 成长是悲伤的,失去是成长的代名词,失去了无忌的笑容,失去了满面的春风,取而代之的是那展不开的眉头,失去了朋友,失去了家人,当我成长为一名哲学家时,一切都将化为黑白,看清楚了一切,也就不会再想要争取什么了,是一件多么可悲的事情啊!

 成长中会有很多的烦恼,很多的快乐,很多的委屈,很多的悲伤,很多的,很多的... ... 说不清是酸,是甜,是苦还是辣,成长的滋味就是这样,多姿多彩,缤纷绚丽,成长的味道会由茶的清香转变为咖啡的香醇,这就是成长。

 味道不单一,才会更加回味无穷。让我们在成长的路上一起品味它的味道,再一起去回味!成长的滋味... ...

  篇二:孤独的滋味作文

 在我们的学习和生活中,每个人都有喜怒哀乐,每个人都品尝过生活的酸甜苦辣。我也不例外。下面就听我一一道来吧! 今年上半年,我的奶奶因咳嗽和身体不舒服而离开广州,回了老家兴宁。在我的奶奶回老家兴宁的'这段时间里,我上午上学,中午妈妈给我做午饭。下午妈妈去服装店里上班时,我就只能一个人在家里了。我一个人在家里练琴,一个人在家里写作业,一个人在家里休息,一个人在家里玩耍,在这段时间里,做任何事都只有我一个人。在这段时间里,也是我成长十年来第一次感到孤独。在这段时间里,没有人和我玩耍,没有人与我谈天,更没有人陪我练琴……家里总是空荡荡的,我孤独极了,也害怕、恐惧起来。我时不时打电话给我正在上班的爸爸和妈妈,这样才能使我孤独的肉体得到一些慰籍与心安。 虽然这时我的肉体很孤独,可我的心灵却一点儿也不孤独。因为,我有朋友。有能在关键时刻帮助我的人,这个人就是——朋友。 世界上有两种孤独:第一种是父母都去上班后,一个人在家里。这是肉体上的孤独。而另一种,

 则是心灵上的孤独。心灵孤独的人是永远不会有真正快乐的人。因为他们没有真正的朋友。 朋友在一个人漫长的生活中是不可替代,不可缺少的。朋友就像在黑暗中的一盏明亮的灯,照亮我们心灵的道路。朋友是在孤独日子里的一杯清茶,洗净我们心中的痛苦。朋友是失败日子里的一位良师,细心教我们走向成功……如果一个人没有朋友,那他将会是一个真正饱尝孤独滋味的人。

  篇三:什么的滋味作文

 在我的书柜上,有许多我获得的荣誉证书,其中有关于唱歌方面的。每每翻来,便回想起这张证书背后的辛苦与泪水。 记得在上六年级的时候,学校让每班选人去参加市里举办的“小白兔杯新概念作文大赛”,我们班的十名同学便拿出自己的得意之作参加预赛。信心十足的我认为预赛通过无疑,可谁知老天却偏偏与我作对,宣布参加复赛的名单中却没有我。我惊呆了,连预赛都没上就想着复赛了,真丢人!一时间,泪水已丛眼中一颗一颗争先恐后地跑出来,打湿了书页。在我情绪低落的几天里,我开始厌烦语文,厌烦写作,厌烦任何跟文字有关的东西,甚至只字不提“文”字。可救灾那些被选上同学参加复赛的前一天,辅导员对我说:“你们班的一名同学因生病不能参加了,你就代替他去吧。”我惊讶极了,我高兴的一蹦三尺高,开心的答应了辅导员,为第二天的复赛做准备。第二天,天气晴朗,我感谢老天为我带来的好心情,心想:全力以赴,只要努力就能成功,坐在考场里,看着黑板上的字,我一个标点也不敢露掉,更不敢让自己跑题。

关于元宵节的调查报告

三角梅开出三色花,广西的三角梅一般开花是在3月到7月之间开花。

三角梅是一种观赏性植物,在自然环境保护下,它的花期就是在冬季跟春季,但是因为现在气候变暖,而广西的气温比较高,平常过年都不是很冷,所以在很多情况下一年可以开很多次花。不过具体的时长也是要受气温影响的,如果天气太热的话,时间就比较短。而且因为品种的不同,所以三角梅开花时间也是不太相同的。

根据判断,只要为温度没有10度以下,并且有充足的肥料和水分,三角梅就会有开花的可能。三角梅它什么时候会开花,要根据它种植地的气温,比如说男方他分度相对较高,所以它开花时间就不太一样,北方开花时间更不一样,在广西。小梅平常都会在冬春季节开花,因为这时候这个温度比较合适,不冷也不热,平均气温大概在12度左右它开花的日子就比较长,像如果在北京他冬天比较寒冷,一般都不会在冬天开花,而会在10月份左右开花。

我就看到这样的一则新闻,在广西南宁兴宁区一个十里花卉长廊里,有一棵三角梅,它长出了玫红色,白色,以及两色相间的花朵,让人感到非常的惊喜。而庄园的女主人介绍这颗三角梅已经有30年的树龄,开出来的花并不是人工嫁接,它只是一棵鸳鸯三角梅产生了蒙蔽了才开出来这样的花而已。可以说三角梅在广西是非常随处可见的。因为三角梅比较好种植比较好繁殖,所以在广西很多公园都会种上几棵三角梅来进行观赏,一到花开季节红彤彤的粉粉的好看极了。

因为三角梅花盛开时间比较长,花非常好看的,我都很喜欢这个花,而且它花期比较长,基本的有4个月以上,如果养的好,一整年都能开花,可以说种在家里都是非常的赏心悦目,非常漂亮的。种上一颗三角梅在我们自家院子,真的是漂亮极了。

白露的由来和风俗

客家上灯习俗研究

曾春(04级本4)

引言

民俗是一种特殊而又非常重要的文化现象,它是一定的族团和群体在长期的生活实践过程中形成的共同的行为模式和思维模式。

“风俗之端,始于致微,博之无物,察之而无形,听之而无声。

然一二人倡之,千百人和之。

人与人相接,人与人相续,又踵而行之。

及其互成……举国之人习以为然。”① 民俗就是在这种社会群体场合相互模仿唱和,一代承一代接续的过程中形成的。

虽说民俗是一定自然地理条件、社会历史条件、一定心理状态的产物,然而因各自的自然地理、社会历史条件、思想形态,又会形成不同的民俗。

即使在同一文化区内,如客家文化区内,也会形成不同的民俗。

客家文化博大精深,璀璨夺目。

客家山歌早就被誉为客家文化的精髓;客家围龙屋也被赞为客家独有的伟大建筑。

然而客家文化除此之外,还有一种鲜为人知的客家民俗——客家“上灯”习俗。

客家上灯习俗流传的族群、区域很广,它以“添丁”为中心,以“灯”的形式而展开的祭祖、慰祖活动。

一、 客家“上灯” 习俗

1.客家“上灯” 简介

“上灯”(“上”读爽、赏,是“挂起”之意),因客家方言“上”同“丧”,所以客家人为避讳,“上灯”又称“升灯”,是客家民间风俗。

每年,凡本姓本族有“添丁”(即生有男孩)者,必须在祖祠上厅挂上一盏新灯笼(谐“新丁”)。

“上灯”的日期最早为正月初九,最迟为正月十九,但多为正月十五前后一两天。

“上灯”意为向祖宗汇报,某家添了新丁。

“上灯”时要办“三牲”②、酒果敬祖公及天地神明,讲究的还“办上灯酒”请亲友团聚、祝贺。

此俗在客家聚集地区,素以兴宁为最盛,其礼节也更繁,而且已有所演变,他们在“上灯”后,中间还要“暖灯”(是“上灯”过程中的一项活动,不能说是“暖灯节”)。

最后才“敬祖谢天地”,非常隆重热烈,有“一家添丁,全屋全村庆贺”之气氛。

在客家宗族社会,凡是男孩都要举行“上灯”仪式,一生只有一次。

“上灯”者年龄不分大小,刚诞下不久的男孩叫“升新丁”,年龄比较大的,因多种原因没有举行此种仪式的叫“升老丁”。

因此,“上灯”实是各姓各族为当年新添男孩而举行的庆祝活动。

“上灯”必须在本姓本族老屋祖公厅举行。

老屋,又称“祖祠”,是上灯活动的场所。

老屋即祠堂,现今的客家各族的老屋都是按照古代祖宗居住的原始的方位修缮过的。

老屋的设计很简单,呈长方形,基本上是有一扇大门,从大门进是一个15平方米左右的厅堂,俗称“下堂”,从下堂进去是一个天井,天井的两边是过道,通往下一个厅堂,这个厅堂称作“上堂”。

上堂正面的墙壁的中间开设了一个壁橱,祖宗的牌位就摆放在这里。

壁橱下面还有一个小口,供奉的是土地神。

一般上堂比下堂高,以显示上堂的重要性。

2. 客家“上灯”习俗原由

客家,顾名思义,即是旅居他乡的意思。

客家人原籍为河南地区的中原汉族,是具有显著特性的汉族民系,是汉民族中的一个地缘性移民群体。

据记载,客家人自秦朝以来,有六次南迁的过程:第一次南迁是在秦始皇时代。

第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。

当时,为了避难,一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。

第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。

第四次南迁是宋南渡及宋末时期。

第五次南迁是在明末清初时期。

第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。

粤北一带的客家人都分别从这六次南迁而来。

如河源,作为东江流域的纯客家地区,最早的客家先民来历可追溯到秦朝。

公元前214年,秦始皇平定南越后,为进一步开发岭南,派屠睢、任嚣、赵佗带50万兵卒驻守,还下令将数十万名“罪人”发配到岭南。

赵佗先为龙川县令,后为南越王。

龙川的赵、韦、官、任四姓居民就是第一批进入龙川与当地土著族人杂居的中原人。

自赵佗建制以来,龙川分别容纳了六次南迁的客家人。

特定的社会通过自己的文化生产出特定的需要(法兰克福学派),并且同时设计满足需要的常规途径。

“上灯”是为了满足客家族团的特定需要产生的。

首先,从客家人六次南迁的时间来看,都发生在战乱时期。

客家人为避战火或自然灾害而南迁。

战火、自然灾害在古代常常会夺走无数人的性命,还有可能使整个族群灭绝。

客家人远离故土,客居他乡。

因此客家人的先人们最担心本族人丁不旺,族姓消失,不能永久流衍,宗族血液不能长流。

其次,无情的战火、无法预测的自然灾害,个人是无法战胜的,需要一个团结的集体共同奋战。

客家人希望全族人团结在一起,共同抵抗自然灾害与战争。

客居他乡,更需要宗族团结,战胜新环境下遇到的新的困境。

再次,由于客家文化是以中原汉文化为主体的移民文化,所以它具有中原文化的深厚底蕴。

作为移民群体这一特殊群体,客家又具有其独特的文化面貌。

比如,客家文化中所具有的十分强烈的寻根意识与乡土意识,正是移民在离开祖居地之后所表现出来的对原有文化和对祖先的眷恋。

最后,客家人性格善良、纯朴,老实、敦厚。

客家祖先教育后代要念祖恩,不忘祖宗,爱国爱乡;讲礼节,重,好学问,尚教育,敦亲族,敬祖先,隆师道;团结奋进,自力更生,艰苦创业。

“灯”是客家方言“丁”的谐音,又是希望、光明的象征。

灯灯相续象征种族繁衍的绵绵不绝。

因此,为了让后代不忘记自己的祖先;为了本族的团结,共同抵御困境;为了让祖先得到安慰——宗族血液并未消失;以及客家人从小形成的念祖恩,尊祖的优秀品德,借“灯”来庆祝“添丁”的祭祖、慰祖活动也因此而诞生了。

每年,将族里“添丁”的情况通过上灯的形式上报给祖先,让祖先得到安慰。

最重要的是,同一宗族的人有机会每年聚到一起增进了团结,形成了一种以“老屋”为中心的凝聚力量,同时还可以保留客家人特有的传统文化。

“上灯”的习俗最早起源于何时已无从稽考,大约是随着客家人南迁逐渐形成的一种民俗。

上灯的流传族群很广,因每个姓氏的客家人都有自己的一个或几个祖先,所以每个姓氏的客家人都有自己的一个或几个上灯活动。

上灯分布的地区也很广,主要集中在粤北地区,如河源,梅州,兴宁等地都有自己的上灯活动,其中兴宁最具有代表性,也最隆重。

3. “上灯”与元宵节的联系

“上灯”可能是元宵节的派生物。

元宵节自古有之,每年正月十五举行,自古是全国上下都举行的节日,而赏灯是元宵节的一部分。

从“灯”的意蕴上看,元宵节又称灯节,其外表看来,是欣赏花灯的游乐;其实,在中国传统文化的心理上,它带给人们一种希望——“添丁”,即人丁兴旺。

因此,以“灯”来寄托“丁”,客家“上灯”习俗与元宵节的“赏灯”有相同的内涵。

从日期上看,元宵节在正月十五,而“上灯”则在正月十五前后举行。

客家人自秦从中原南迁,对元宵节当然熟悉。

现在的客家人一般不重视元宵节,因为“上灯”节同样可以赏灯,还可以同族人一起庆祝添丁的喜悦。

从“灯”的制作来看,客家“上灯”所用的灯与元宵节所制的灯有很大相似之处,元宵节的灯具有观赏性和艺术性,客家“上灯”所用的灯同样具有观赏性和艺术性。

结合“上灯”的由来与元宵节“灯”的意蕴,日期,制作来看,“上灯”节很可能是客家祖先继承了元宵节赏灯的习俗,同时又结合宗族的实际情况,将“灯”的意蕴提升到更高的位置而流传至今。

因此,“上灯”可能是元宵节的派生物。

二、繁琐热闹的“上灯”活动

每年,春节前后,热衷于本族事务的老人,通过打听,依次记录从本年正月十三挂灯后至下年正月十三挂灯前的添丁家庭,并将其组织起来,在春节前后每个家庭各派一个代表召开上灯祭祖的会议,分派任务。

比如,上灯活动资金的筹备、用途问题,上灯前后谁负责打扫老屋,上灯当天谁负责膳食等问题,在会议中都有具体的分工。

1. “灯”的准备

会议之后,定制“灯”是必要的一步。

客家各个地方所制灯的材料大体相同,一般由竹篾制成中空的框架,由彩纸糊成,都能挂起来。

另外,灯外糊都有福、禄、寿一类的吉祥图案的彩带。

灯中安有固定的油碟,可加油点亮照明。

但是它们的形状又有所不同,有举式的,也有扛式的。

如河源龙川县的灯都用举式的,而东源县及兴宁市的灯多数用扛式的。

以龙川举式的灯为例,灯一般可以看作有三层。

上层常常是一个彩纸糊成的约20多厘米高,直径约1.5米的大圆柱。

圆柱的侧面一般会写上“风调雨顺”等寄语。

圆柱底面的边框上,贴上富有传统剪纸艺术的约1米长的彩带。

灯的第二层是比第一层稍小的、约高0.5米多边形柱,中凹两头 铁场镇新和村的灯

大,其中上边大底边小,均由彩纸糊成,最底面的边框是同样贴满约0.5 米长的彩带。

多边柱的上侧面,可以写上“百子千孙”等寄予人丁兴旺的词语。

灯的第三层,是一个比第二层稍小的多边形柱,侧面会写上 “五谷丰登”等吉语,希望来年是个好收成,日子一年比一年红火。

从整体来看,灯的大小可以说是遵从了3:2:1的格局,上大下小。

因为上灯这种习俗注重的是“丁”,而不是“灯”,所以对灯的制作不讲究一律相同、不可更改。

不仅每个地方灯的制作不同,即使是同一个地方不同时间的灯的制作也可以不同。

只要美观,耐用(要挂到端午节),能体现上灯“添丁”这种活动的意蕴就是可以的。

需注意的是,在当年正月十三到次年正月十三之间,谁家最先诞下男孩,这家就被称作“头灯”;谁家最后诞下男孩,就被称为“尾灯”,他们与其他诞下男孩的家庭都被称为“灯子”。

有的地方有多少“灯子”就制多少盏灯;有的制两盏,两盏形状一模一样,但“头灯”大,“尾灯”小;有的只制一盏。

灯的多少都是可以变化的。

2. 资金的筹备

筹集资金是“上灯”活动最关键的一步,资金是否充足,直接关系到上灯活动能否顺利进行。

据客家老人介绍,上灯的资金在新中国成立以前,由封建财主或公家资产承担;新中国成立以后,由各个添丁家庭平均承担。

当然,村民可以根据自愿原则,自由捐款。

据老人介绍,捐款的村民每年都很踊跃,有时达几千元。

这些钱一般用来买“香”、“红烛”、“三牲”、鞭炮,条件允许还可以请乐队、请人在祖祠放**等,目的是增加喜庆的氛围。

另外,按照会议的安排,由“灯子”承担上灯活动期间的一切事务,如准备上灯日的膳食,接待外来人员等。

3. “上灯”的过程

上灯这天的早上,制灯人会把制好的灯放在离祖祠不远的地方,为下午接灯做好准备。

这时,在老屋的上堂,已经供奉上了“三牲”,还有各添丁家庭送来的酒及糖果。

在摆放祖宗牌位的壁橱两旁以及下面的土地神位两旁已贴上了对联。

如铁场镇新和村邹氏的是这样的,橱窗两边“祖德源流芳百世,宗业兴隆子孙昌”,土地神位两边“工能生白玉,即可发黄金”,横批是“土主神位”。

其主题,都是希望祖业兴荣,子孙昌盛的。

在中午十二点之前,村里的老人会带领“灯子”及刚出生的小男孩来到祖屋行跪拜礼,向祖宗汇报祖里添丁的情况。

跪拜礼完,“三牲”中的整猪和糖果撤下,只剩酒和一个盘,盘里装有小量的“三牲”,猪被送到老屋侧边的临时厨房,由“灯子”负责准备晚上的聚餐。

上午的活动主要是祭祖,下午才是真正的、最重要的上灯活动。

族人吃过午饭后都会聚集到老屋来看热闹,也可以到祖宗牌位前烧香,行跪百礼,希望祖宗保佑,自家也能早点添丁。

到了下午三、四点就是接灯的时刻了。

据铁场镇新和村的老人介绍,接灯的时间比较灵活,没有固定的时间,一般取决当天的天气。

天气晴朗,宜四点左右接灯;阴雨天气可以早点,但都集中在三四点左右。

这时,以舞狮和锣鼓在前面引路,村中一老人提着祖宗牌位前供奉着的小盘 “三牲”,率领“灯子”及小男孩向不远处的“灯”进发,道路的两旁早已摆满了鞭炮。

到了灯前,老人把供品奉上,倒满三杯酒,在地上烧好香和红烛,并把香给每个“灯子”分发一支。

准备完毕,老人一声令下,接灯开始,狮子舞动,锣鼓、鞭炮齐鸣震耳,所有“灯子”向灯行跪拜礼。

礼毕,“头灯”取灯迎回。

这时,其余“灯子”跟随“头灯”在后,老人、舞狮、锣鼓紧随其后。

到了祖祠大门前,舞狮先上前拜三拜,灯这才迎进门。

所有“灯子”随灯进入了祖祠上堂。

这时,还要在灯最上层的圆柱的底面边框上,贴上几幅字,如“添福添寿添贵子,灯前映出仙佢子;曰福曰贵曰荣华,竹后结出状元郎”,接着点着油灯(条件许可可以放一个电灯泡)。

然后,把早已挂在房梁上的绳子与灯顶端绑好。

准备完毕,老人一声令下,灯缓缓升起,所有“灯子”跪下行礼。

这时锣鼓、鞭炮再一次齐鸣。

需特别注意的是,在灯进入祖祠时,女人决不能比灯或比男人先到上堂,否则将惹来不好的兆头,惧怕明年生女多。

灯挂上,上灯活动就进入尾声了。

族里每家派一个代表,就在老屋聚餐了。

晚餐的食物,是白天供奉祖宗的“三牲”及“灯子”送来的酒等。

客家人认为,吃了这些供品,能够得到祖宗的保佑,自家早生男孩。

晚餐结束,上灯活动进入最后阶段。

请来的**将在此放映;请来的礼炮、乐队将在此作最后的精彩表演;买来的鞭炮将在此阶段全部放完……至此,上灯活动就算圆满结束了。

从上灯活动整个活动来看,上灯是一种实实在在的客家特有的民俗活动。

灯的制作体现了我国民间传统的手工艺,这种手工艺通过上灯活动一代传一代,得到了很好的继承。

通过这种活动,让同一族人更加团结,让族人永远记住自己的祖先,永远也不要忘记祖先们跋山涉水迁移到此的艰难历程。

三、 客家“上灯”习俗折射出的客家精神

1. 上灯折射出客家人的尊祖意识

前面谈到,从秦代以来,客家祖先经历了六次大规模的南迁过程。

客家祖先们或是躲避战火,或是躲避自然灾害,或因为当地人口过于稠密无法生存而南迁。

从这六次南迁的过程中可以看到,客家祖先所遭受的艰难历程,和生存的险境与不幸。

但是,生存 的不幸并没有压垮客家祖先。

也正是因为客家祖先在很长一段漂泊流离的经历中及到达定居地以后所面临的种种困境,锤炼出客家祖先坚忍不拔的意志、勇于开拓的精神、勤劳朴实的品格。

正是因为他们在不断迁徙过程中求得了生路,寻找到了新的发展机遇,所以才使得客家人从自己的生活经验中得出了“人唔辞路,虎唔辞山”、“命长唔怕路远”、“树挪就死,人挪就活”的价值观念。

客家祖先们以顽强的求生意志和坚定的信念多次辗转迁移,使自己的血液得以延续;自己的族群得以扩大,自己的传统品德、价值观念、传统文化得以延续。

客家的后代无不为有这样的祖先而感到骄傲,同时,对他们表示深深的尊敬和爱戴。

客家的家谱里详载着祖先在文学、艺术、军功、政界领域中的经历和业绩,并还有对祖先的诸如仁爱,美德之类的个人性格的称赞。

可以看出,客家人对祖先的深深尊敬与爱戴。

祭祀祖先,成为客家人代代相传的神圣使命。

客家是一个移民族群,千年、百年背井离乡,因此最担心本族人丁不旺,族姓消失,不能永久流衍,民俗文化得不到继承。

而客家祖先又以温和、善良的性格和尊老的优秀品德影响后代。

于是,后代以某种方式告慰祖先,成了一种义不容辞的责任。

客家上灯习俗既是一种祭祖活动,又是一种告慰祖先的方式。

从上灯的准备,过程等无不体现了客家人爱戴祖先,尊敬祖先的优秀传统。

现代的客家人,许多离开故土,在外打拼,在外定居成家到“添丁”,春节可以不回家乡,但只要上灯,都会回乡参加,给祖宗行跪拜礼。

这些都表现了客家人对祖先的尊敬与崇拜。

上灯习俗中的村民向祖宗行跪拜礼,看起来带有浓重的封建迷信色彩,有其庸俗的一面,但是把它上升为一种对祖先的尊敬、崇拜之情,这种礼仪又是多么的合情合理。

2. 上灯习俗体现了客家人强烈的宗族意识

梁漱溟曾概括地说,中国是本位的社会,在中国式的家庭中,“外则相和答,内则相体念,心里共鸣,神形相依以为慰……”①由是家庭与宗族在中国人心目中占极重要的位置。

“上灯”是客家人强烈宗族意识的最好体现。

通过这种仪式,同族人能够周期性地和子侄族众欢聚一堂,不管各自在何方,“上灯”这天一定是“一家人”。

客家人祖先都希望自己的血脉死后还生生不已,族众都相信,自己身上的血源于炎黄或其他祖先,已经流淌数千年,并将通过自己传给子孙,永无止境。

梅县约亭村《刘氏族谱?序词》说:溯我刘氏,系出炎黄,中原华胄,两汉帝王。

《梅州姚氏族谱?谱序》:吾姚始自舜帝,历载四千,繁衍百三十余世,源远流长。

每年举行的“上灯”节就是客家宗族意识的最好证明。

“灯子”就是宗族的血脉,就是宗族源远流长的纽带。

3.上灯习俗折射出客家人的团结意识

客家精神内涵丰富多彩,其核心在于团结互助和拼搏奋进。

这些在客家南迁的历史和客家文化习俗中可以看到。

团结就是力量。

客家祖先在南迁的过程中遭遇到苦难和险境是必然,然而没有一个团结的集体是无法战胜不幸的遭遇的。

客家人祖先及其后人善于用血缘、亲缘、地缘等各种条件建立同宗、同乡、同一文化内相互合作关系的团体主义精神。

因为这些,都是为了确保自身的生存与发展,实现由移民社会向定居社会转变需要。

客家上灯活动正体现了客家人的团结互助的优良传统。

通过上灯本族客家人能够聚集到一起,为本族谋发展,同时又增进族人的感情。

上灯活动即是维护团结的重要举措,又是体现客家人团结的重要形式。

比如铁场镇茅畲村,在十年前,利用上灯活动村人聚到一起的机会,商讨在村里修水泥路的设想。

果然全村捐款,有钱的出钱,没有钱的可以出力,终于村里通了水泥路,成为铁场镇较早实现通水泥路的村落。

可以说这是一条团结之路。

4. 上灯活动体现了客家人优秀的文化继承意识

客家上灯习俗历史悠久,有的几百年,有的上千年。

这种习俗如果没有良好的文化继承意识,那么就会走向边缘化,最终被历史所吞噬。

客家上灯习俗不仅没有被吞噬,而且还更加丰富多彩,深刻的体现了客家人的优秀文化继承意识。

比如灯的制作,是从一代又一代继承下来的。

另外,上灯出现了许多对联,有寄语好年成的,有寄语人丁兴旺的等等。

上灯的这些形式很好的体现了客家人有些的文化继承意识。

从灯的制作上看,客家人能够结合时代的发展变化,灵活多变,不断丰富灯的形状以精美为出发点,自由制作,只要不偏离框架、能够反映上灯习俗内蕴就行。

另外,随着时代的发展,人们的生活越来越富裕,上灯习俗中必要的的锣鼓已经不能满足人们对“添丁”的喜悦之情。

于是,请乐队,请人在祖屋播放**等现代文化在近几年也加入了上灯习俗的行列,既增加了上灯的喜庆气氛,同时是上灯习俗内容的丰富,也让上灯习俗跟上了时代的步伐。

从上灯的内容和形式的变化,我们就可以看出客家人具有对传统文化既继承又丰富的意识。

四、 客家上灯习俗反映了客家人重男轻女的落后思想

当然,客家上灯习俗也反映了客家人重男轻女的落后思想。

“上灯”,“灯”字与“丁”都是客家化的同音,顾名思义,“上灯”这个习俗,看重的不是“灯”,而是“丁”,是客家人借助“灯”的形式,来表达“添丁”的喜悦及希望。

因此,不仅能从字义上看出上灯习俗的重“丁”现象,从上灯活动的整个过程来看,客家人重男轻女的思想得到了淋漓尽致的暴露。

比如,在迎灯,接灯的队伍中,只有男人,女人只是路边看热闹的闲人;另外,灯在被迎进祖祠时,女人不准到上堂。

因为客家人看来,男人先到上堂意味着下年会添更多的“丁”,大吉;而女人如果这时到了上堂可能是个阻碍“添丁”的隐患,是不吉利的。

这些礼仪规定,明显具有重男轻女的落后思想。

在客家人看来,生女叫“加口”,生男才叫“添丁”,所谓人丁兴旺,只是指男丁兴旺。

多男丁才是福,即使是生活困难也会觉得家族繁荣强盛。

反过来,家族男丁少,则意味着家族有可能衰落,即使现在生活很富裕,男丁少是本家族的最严重的灾难。

为了不使本家族有缺陷,生育这项国策在有些客家地区显得无能为力。

就如铁场镇茅畲村来说,第一胎或第二胎生男则好,如果几胎都没有男孩,村民会一直生到男孩为止。

村里一曾氏家庭,一共生了九个,第九个就是男孩。

有很多家庭有五六个孩子,都是第五或第六个才是男孩。

即使是倾家荡产,为了生男孩,村民也乐此不彼。

自家在老屋添一“灯”,那是何等光荣,何等扬眉吐气的事。

在客家人从古就有一个误区,女孩是泼出去的水,男孩才是家族的栋梁。

上灯习俗深刻暴露了有些客家地区的重男轻女的的落后思想。

让人幸喜的是,在有的客家地区,开始抛弃了重男轻女的落后思想,女孩也能像男孩一样,成为上灯活动的主角。

如梅州的一些客家地区,这是一个非常值得赞扬和学习的现象,既保留了上灯习俗,又打破了重男轻女的陋习。

但是,这种现象还不普遍,向彻底改变客家人重男轻女的陋习任重道远。

希望其他客家地区能够跟上时代的脉搏,找出一条既可以保留上灯习俗、弘扬客家文化又可以去弊杨利的好法子,让上灯习俗发扬光大,源远流长。

结语

客家上灯习俗是客家文化的重要组成部分。

上灯活动有其独特的由来和重要的文化内涵。

从上灯习俗中我们可以看到客家人所具有的尊祖意识,团结意识及优秀的文化继承意识。

但上灯习俗也暴露了有些客家地区严重的重男轻女的思想劣根。

找出一条既可以保留上灯习俗、弘扬客家文化又可以去弊杨利的好法子,让上灯习俗发扬光大,跟上时代的脉搏,源远流长。

玄鸟归玄鸟是什么

白露的由来

白露,是秋季第三个节气,每年公历9月7日前后是白露。在古代,人们把白露分为三候,即一候鸿雁来,二候玄鸟归,三候群鸟养羞。

当太阳到达黄经165°时,就是白露节气的到来。这时,天气逐渐转凉,白天阳光热量还较高,可是太阳一旦下山,气温便很快下降。这种情况下,导致夜间空气中的水汽遇冷后,便会凝结成细小的水滴,会非常密集地附着在近地面的物体表面,及花草树木的茎叶、花瓣上,呈现一片白色。

当早晨太阳升起,在阳光照射下,看上去洁白如玉、晶莹剔透,像一颗颗微小的白珍珠,撒落在人间的每一个角落,“白露”的美名由此而来。

白露的习俗

1、喝白露茶

所谓“白露茶”指的就是在白露时节摘的茶叶。“春茶苦,夏茶涩,要喝茶,秋白露”,这个时节的茶叶历经两个季度的生长,在各个方面都已经非常成熟,不但营养价值高、甘醇清香,而且还非常耐泡,轻呷一口,唇齿留香,深受茶友喜欢,久而久之,也就有了“喝白露茶”的说法。

2、饮白露酒

“饮白露酒”又称为“啜米酒”,主要流行于我国湖南资兴的兴宁、三都、蓼江一带,江苏和浙江部分地区也有自酿白露米酒的习俗。白露酒是当地的一种”土酒“,主要是用糯米、高粱等五谷酿成,温中含热,略带甜味,以用白露这天接待客人用。

古时候,家家户户在把白露酒酿好之后,会入坛密封,埋入地下或者贮存在地窖之中,等到了白露这天,和亲朋好友一起饮用,酒香四溢。

3、收清露

“收清露”的习俗由来已久,起源于明朝。据说,在李时珍的本草纲目中有记载,久而久之,白露时节收清露也就成为了一种流传下来的习俗,也成为了白露时节最为特别的一种“仪式”。

4、祭禹王

“祭禹王”的习俗主要流行于我国江苏省苏州市太湖湖畔一带。太湖湖畔的渔民以水为生,而禹王是传统中治水的英雄,所以当地人将大禹称为了“水路菩萨”。每年正月初八、清明、七月初七和白露时节,这里将举行祭禹王的香会,其中又以清明、白露春秋两祭的规模为最大,历时一周。

5、秋社

“秋社”是指古代秋季祭祀土神的日子。秋社活动是一种欢庆丰收、祭祀神灵的喜庆活动,一般在立秋后的第五个戊日举行,大约在立秋后四十余日,一般在白露、秋分前后,至今以传承千年。

玄鸟即燕子,意思是燕子要飞到南方去过冬。根据《月令七十二候集解》:“玄鸟解见春分,此时自北而往南迁也,燕乃南方之鸟,故日归。"

拓展小知识

一、白露二候被叫做元乌归。

元乌燕也。高诱日:春分而来,秋分而去也,此时自北而往南迁也,燕乃南方之鸟,故日归。

玄鸟归,春分时来,秋分将至,凉风袅袅,露重枝湿,它就该走了。燕去巢空就无蝉了,万物在安静中孕育着离伤,山植红了,柿子挂满树,枝叶却疏了,槿花萎,草根黄,初飞的落叶已经开始牵动离思了。燕去鸿至,年年别离,又到秋光将暮,由由流年嗟暗度时。

二十四个节气,其中包括12个月,每个节气15天左右。而我国又将“五天”称为“一候”,“三候”为一个节气,所以一个节气又被称为“三候”。

我国古代将白露分为三候:“一候鸿雁来;二候玄鸟归;三候群鸟养羞。”说的是白露节气正是鸿雁与燕子等候鸟南飞避寒,百鸟开始贮存干果粮食以备过冬。

二、鸿雁来

白露节气后已经快要进入深秋了,鸿雁纷纷由北向南迁徙,寻求温暖的过冬场地。

三、群鸟养羞

“羞”同“馐”,是一个通字,有美食的含义,到了白露节气,天气开始进入深秋,动物感知到了季节变化,开始贮备粮食,准备过冬食物。

四、农事活动的注意事项

每个节气都有属于他们不同的习俗和农事活动,因为气候不一样,在这天的活动也就不一样。这一时节冷空气日趋活跃,常出现秋季低温天气,影响晚稻抽穗扬花,因此要预防低温冷害和病虫害。冷空气入侵时,可用灌水保温,低温之前灌水二寸以上,可增温1~2℃。低温来时,晴天可日排夜灌浅水;阴雨天则要灌厚水。

五、白露米酒

在来到白露节气的这一天,有很多的风俗习惯,其中在这天可以喝到酿的白露米酒。资兴兴宁、三都、蓼江一带历来有酿酒习俗。每年白露节一到,家家酿酒,待客接人必喝“土酒”。其酒温中含热,略带甜味,称“白露米酒”。白露酒用糯米、高粱等五谷酿成,略带甜味,故称“白露米酒”。